1719
Los jesuitas son expulsados de Rusia. Enseñanza escolar obligatoria en Prusia
1721
Pedro el Grande abole el patriarcado de Moscú y lo sujeta al Santo Sínodo, oficialmente controlado. Se publican las Cartas Persas de Montesquieu
1723
Los cristianos son perseguidos en China
1724
La iglesia de Utrecht (jansenista) se separa de Roma
1726
Comienza el Gran Despertar en Norte América
1727
Conversión de Jonathan Edwars, el principal teólogo calvinista en Norte América.
1730
Inicio del grupo Metodista en la Universidad de Oxford, por los hermanos Carlos y John Wesley
1731
Los protestantes son expulsados de Salzburgo
1732
Fundación de los Bautistas del Séptimo Día por Conrad Beissel en Pennsylvania. Los Hermanos Moravos comienzan su labor misionera
1733
En Nueva Inglaterra se funda la Corporación para la Propagación del Evangelio
1734
"Cartas Filosóficas" de Voltaire. Prodromus Philosophiae de Swedenborg
1736
En Inglaterra se derogan las leyes persecutorias de la brujería. El Papa Clemente XII condena la masonería
1739
David Hume publica su Tratado de la Naturaleza Humana.
1740
Elección de Benedicto XIV, el papa de mayor influencia en el siglo XVIII
1742
Se condenan los ritos chinos (bula Ex Quo Singulari)
1743
"Pogromes" en Rusia
1748
Ensayos Filosóficos Sobre el Entendimiento Humano de David Hume
1749
Crisis de la Denegación de Sacramentos en París, el Parlamento respalda a los jansenistas
1751
En Portugal se limitan los poderes de la Inquisición
1752
El concordato entre Roma y España hace virtualmente independiente de Roma a la Iglesia española. Inglaterra adopta el calendario gregoriano.
1756
Comienza la Guerra de los Siete Años. Inglaterra declara la guerra a Francia
1756
Escritos místicos de Swedenborg
1759
Los ingleses toman Quebec: se garantiza la libertad religiosa a los católicos. Los jesuitas son expulsados de Portugal
1762
Emilio de Rousseau, manifiesto del deísmo sentimental
1763
Paz de París, finaliza la Guerra de los Siete Años
1764
Rusia confisca las tierras eclesiásticas. Los jesuitas son expulsados de Francia
1765
Comisión de regulares en Francia, para la reforma monástica
1766
Catalina la Grande promulga la libertad de cultos en Rusia
1767
Los jesuitas son expulsados de España, Parma y las dos Sicilias
1768
En Austria se promulga un código penal sobre bases humanitarias
1772
En Francia es abolida la Inquisición.
1773
Los jesuitas son expulsados del Imperio. Clemente XIV suprime la Compañía de Jesús. Primera conferencia de los metodistas en Norte América.
1774
Se establece el catolicismo en Canadá. Los jesuitas son expulsados de Polonia
1799
Diálogos Sobre la Religión Natural de David Hume (póstuma)
1780
Abolición de la servidumbre en Bohemia y Hungría
1781
El Emperador José II emite la Ley de Tolerancia Religiosa y libertad de prensa. Franciscanos comienzan obra misionera en Los Ángeles. Crítica de la Razón Pura de Kant.
1782
Pío VI trata infructuosamente de que José II derogue las leyes de tolerancia religiosa
1783
Independencia norteamericana (tratado de Versalles). Se entroniza el matrimonio civil y el divorcio en Austria. Carlos Simenon comienza el movimiento evangélico en Cambridge
1784
Se nombra el primer obispo anglicano para las colonias. John Wesley promulga la carta fundamental del Metodismo
1785
La libertad religiosa es proclamada en Virginia
1786
Sínodo de Pistoya presiona para reformas galicanas y jansenistas en la Iglesia Católica. Los menonitas de Europa central se establecen en Canadá
1787
Legalización del matrimonio protestante en Francia.
1788
El Parlamente británico regula el tráfico de esclavos. El clero francés vota por la convocatoria de los Estados Generales. La Constitución Norteamericana entra en vigor al ser ratificada por nueve Estados. Immanuel Kant, Crítica de la Razón Práctica
1789
Estados generales en Francia, las propiedades eclesiásticas deberán ser vendidas. Revolución Francesa, fin del Antiguo Régimen, Declaración de los Derechos del Hombre.
1790
La Asamblea Nacional francesa prohibe los votos monásticos y se otorgan derechos civiles a los judíos. Se consagra al primer obispo católico en Estados Unidos (en Baltimore)
1791
La mitad del clero francés rehúsa la Constitución Civil del Clero
1792
Se funda en Londres la Sociedad Bautista Misionera. Se proclama la república en Francia, los jacobinos toman el poder
1793
Terror y decristianización en Francia, en París se prohibe el culto a Dios y se instaura el culto a la razón. La educación elemental es obligatoria y pública
1794
Se elimina la esclavitud en las colonias francesas
1795
Se funda la Sociedad Misionera Londinense. Libertad de cultos en Francia.
1796
Libertad de imprenta en Francia. Cambacérès presenta el proyecto de Código Civil, que será la base para del posterior código napoleónico
1798
Los franceses ocupan Roma y proclaman la República Romana; el Papa, Pío VII, se traslada a Valen ce (Francia). Fernando IV de Nápoles declara la guerra a Francia y ocupa Roma, los franceses la recapturan y conquistan el Reino de Nápoles
1799
Se funda la Sociedad Misionera Eclesiástica en Londres. Schleiermacher publica un llamado (sentimentalista) a los no creyentes
1800
Segundo Gran Despertar del protestantismo revitalista norteamericano. Fundación en los Estados Unidos de la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo. Napoleón se autoproclama Primer Cónsul
1801
Concordato de Napoleón con Roma. Persecución a los católicos en Corea. Plan de Unión entre Congregacionistas y Presbiterianos en Norte América.
1804
Se fundan las sociedades bíblicas inglesa y extranjera en Londres. Napoleón es coronado emperador en presencia de Pío VII.
1806
Extinción oficial del Sacro Imperio Romano. Napoleón establece una organización consistorial para los judíos en Francia
1807
Llegan los primeros misioneros protestantes a China
1808
Napoleón abole la Inquisición en España e Italia
1809
Son decomisados todos los haberes de la Orden Teutónica. Napoleón se anexa los Estados Pontificios, el Papa Pío VII es tomado prisionero
1810
Independencia de las naciones hispano-americanas (el Vaticano respalda la monarquía española)
1811
Gran cisma de los protestantes galeses, dos tercios abandonan la iglesia anglicana
1812
Emancipación de los judíos en Prusia
1813
Se facilita la entrada de misioneros ingleses en la India. Fundación de la Sociedad Misionera Metodista
1814
Pío VII regresa a Roma y restaura la Inquisición. Consagración del primer obispo anglicano en Asia (Calcuta). Marsden (anglicano) predica a los maoríes de Nueva Zelandia. Napoleón abdica y es desterrado a la isla de Elba. Se convoca el Congreso de Viena para restablecer el orden en Europa después de las guerras napoleónicas
1815
Los unitarios se organizan como secta separada de los congregacionalistas en América del Norte. Fundación de la Sociedad Bíblica Americana. Napoleón retorna a Francia y gobierna durante los Cien Días; derrotado, abdica por segunda vez y es desterrado a la isla de Santa Elena. Finaliza el Congreso de Viena
1816
Se funda la Sociedad Bíblica Americana
1817
Unión de luteranos y calvinistas en Prusia y otros estados alemanes. Moffat, misionero protestante durante los próximos 50 años, llega a Sur Africa
1819
En Boston se funda la Iglesia Unitaria por William Channing. Fernando VII se ve obligado a apoyar la Constitución de 1812 en España.
1821
Ejecución de Gregorio, patriarca de Constantinopla. Concordato de Prusia y el Vaticano. Muere Napoleón
1826-
1830
Supresión de órdenes religiosas en los países hispanoamericanos
1826
Se prohíbe la sutra (cremación de la viuda al morir el marido) en la India
1829
Emancipación católica en Inglaterra
1831
Guillermo Dresden funda en Nueva York la secta de los adventistas
1832
Autonomía de la Iglesia serbia ortodoxa
1833
Inicios del Movimiento de Oxford en Inglaterra.
1834
Los nativistas (protestantes) queman el convento de las ursulinas en Massachusetts
1836
Primeros obispos católicos y anglicanos en Australia
1839
Se funda la Sociedad para la Civilización de Africa. El papa Gregorio XVI condena la esclavitud
1842
Primer obispo anglicano en Nueva Zelandia
1843
Kierkegaard publica "Aut-Aut", una visión existencial del cristianismo. Sermón de Newman sobre "La separación de los amigos". El Rompimiento Escocés
1844
Los nativistas se alzan contra los católicos en Filadelfia. Primera misión protestante en Mombasa.
1845
En Estados Unidos bautistas y metodistas sureños se separan de las comuniones norteñas. Newman se convierte al catolicismo
1847
Vicariato católico en Abisinia. Brigham Young traslada la sede mormona a Salt Lake City
1848
El Papa huye de la revolución romana.
1852
La Iglesia griega ortodoxa se declara autocéfala
1854
El Papa Pío IX declara la Inmaculada Concepción de la Virgen María
1858
Apariciones de Lourdes. Se fundan los Paulistas en Norteamérica. Libre ingreso de misioneros a China
1859
"El Origen de las Especies" de Carlos Darwin
1860
Seguidores de William Miller fundan los Adventistas del Séptimo Día
1864
El Papa Pío IX emite el Syllabus de errores modernos
1865
Primer obispo anglicano negro en Nigeria. Creación de la Misión China Interior. Pío IX reitera la prohibición para que los católicos pertenezcan a organizaciones masónicas, el emperador de Brasil Pedro II prohibe la publicación del decreto pontificio
1867
Cae Maximiliano, emperador de México, y se reviven, bajo Benito Juárez, leyes anticlericales. Primera Conferencia Lambeth de la comunión anglicana, con 76 obispos presentes
1868
Lavigerie, arzobispo de Argelia, funda la sociedad misionera de los Padres Blancos
1869-70
Concilio Vaticano I decreta la infalibilidad pontificia (18 de julio de 1870)
1871
Carlos Darwin publica "The Ascent of Man". La Iglesia anglicana deja de ser religión oficial en Irlanda
1872
Kulturkampf en Prusia; los jesuitas son expulsados de Alemania. El patriarcado de Constantinopla condena al exarcado de Bulgaria
1873
Finaliza la persecución de cristianos en Japón, gracias a presiones diplomáticas occidentales
1875
Elena Blavatsky funda la Sociedad Teosófica en Nueva York. Mary Baker Eddy publica "Science and Health" ("Christian scientists"). Son abolidas las órdenes religiosas en Prusia (Kulturkampf). En Ginebra se funda la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas y Presbiterianas ("World Alliance of Reformed and Presbyterian Churches")
1878
Heinrich Treitschke comienza el movimiento antisemita en Alemania.
1878
Rivalidades misioneras en Buganda
1879
Santo Tomás de Aquino es proclamado Doctor de la Iglesia. Se declara autocéfala la Iglesia ortodoxa serbia
1879
Se implanta la educación laica en Francia
1881
Los archivos vaticanos se abren a los investigadores. Westcott y Hort: Nuevo Testamento en griego
1885
Los mormones se dividen en seguidores y opositores de la poligamia. Simán Kimbangu, profeta congolés. El Arzobispo de Canterbury establece contacto con los cristianos asirios. Formación de la Iglesia ortodoxa rumana
1886
Se establece la jerarquía católica en la India
1887
Sir Tomás Moro es beatificado (será canonizado en 1935) por León XIII
1889
Brasil es declarado república; se declara la separación de la Iglesia y el Estado.
1890
Muere el cardenal Newman. J.G. Frazer publica "The Golden Bough". Lavigerie, arzobispo de Argelia bajo órdenes de León XIII, liderea el "Ralliement" a favor de la República Francesa.
-invención de la imprenta
En Occidente, sería en el año 1440 cuando por fin se le atribuye la invención al Alemán Johannes Gutenberg, el llamado "Padre de la Imprenta" después de una gran controversia por disputarse la gloria de ese título entre alemanes, italianos, franceses y holandeses.
No obstante, ya entre los años 430 y 440 A.C se dice que los Romanos imprimían inscripciones sobre objetos de arcilla y fue posteriormente entre 1041 y 1048 cuándo Bì Shèng, en China, y gracias al papel de arroz, diseñó el primer sistema de imprenta de tipos móviles, en el cuál se tallaban caracteres chinos sueltos dispuestos en fila desde complejas piezas de porcelana.
D: Reseña
Injusticia Social.
Implementación de una política de gobierno dictatorial.
Pobreza.
Sometimiento de ideologización, cultural a través de la iglesia.
7. La condición que interpone el padre de Efraín para casarse con María es:
8. De acuerdo al ambiente en donde se desarrolla gran parte de la historia, podemos decir que tiene relación con:
Texto de opinión:
El hombre expresaba a todo sus sentimientos sobreponiéndolos ante la razón, y cuando los escritores no lograban su objetivo se deprimían o hasta se suicidaban (veían la realidad que nunca escribieron)
2: Investigación
-invención de la imprenta
¿Quién inventó la Imprenta? | JOHANN GUTENBERG
En Occidente, sería en el año 1440 cuando por fin se le atribuye la invención al Alemán Johannes Gutenberg, el llamado "Padre de la Imprenta" después de una gran controversia por disputarse la gloria de ese título entre alemanes, italianos, franceses y holandeses.
No obstante, ya entre los años 430 y 440 A.C se dice que los Romanos imprimían inscripciones sobre objetos de arcilla y fue posteriormente entre 1041 y 1048 cuándo Bì Shèng, en China, y gracias al papel de arroz, diseñó el primer sistema de imprenta de tipos móviles, en el cuál se tallaban caracteres chinos sueltos dispuestos en fila desde complejas piezas de porcelana.
Nacido en Maguncia(Alemania), hacia 1400; Johann Gensfleisch zur Laden fue considerado el “Padre de la Imprenta”.
En sus inicios trabajó como orfebre y poco después se trasladaría a Estrasbusrgo donde instaló una empresa de grabados en madera en una vieja fábrica de telas.
Allí empezó a desarrollar la técnica de la Litografía y escribiría sus primeros textos.
A raíz de una apuesta, la máxima de Gutenberg sería demostrar que podía realizar una copia de la Biblia en menos tiempo del que les llevaba hacerlo a los más rápidos monjes copistas y que la calidad sería perfecta.
Para llevar a cabo tan ardua tarea confeccionó los primeros “tipos móviles” de cada una de las letras del abecedario. Al principio contó con la ayuda de un prestamista Rumano y antes de poder acabar el trabajo volvió a quedarse sin dinero. Fue entonces cuando JUAN FUST le propuso formar sociedad dejando al cargo del negocio a su sobrino Peter Svhöffer quien desde ese instante se convertiría en socio-aprendiz de Gutenberg.
Tras dos años el proyecto de la Biblia seguía inacabado y Juan Fust, terminó por no querer alargar los préstamos a Gutenberg y se quedó con la exclusiva del negocio. La Biblia de Gutenberg sería publicada en 1456 en dos tomos de 324 y 319 páginas.
En 1468 Johannes Gutenberg fallecería arruinado.
Allí empezó a desarrollar la técnica de la Litografía y escribiría sus primeros textos.
A raíz de una apuesta, la máxima de Gutenberg sería demostrar que podía realizar una copia de la Biblia en menos tiempo del que les llevaba hacerlo a los más rápidos monjes copistas y que la calidad sería perfecta.
Para llevar a cabo tan ardua tarea confeccionó los primeros “tipos móviles” de cada una de las letras del abecedario. Al principio contó con la ayuda de un prestamista Rumano y antes de poder acabar el trabajo volvió a quedarse sin dinero. Fue entonces cuando JUAN FUST le propuso formar sociedad dejando al cargo del negocio a su sobrino Peter Svhöffer quien desde ese instante se convertiría en socio-aprendiz de Gutenberg.
Tras dos años el proyecto de la Biblia seguía inacabado y Juan Fust, terminó por no querer alargar los préstamos a Gutenberg y se quedó con la exclusiva del negocio. La Biblia de Gutenberg sería publicada en 1456 en dos tomos de 324 y 319 páginas.
En 1468 Johannes Gutenberg fallecería arruinado.
Texto de opinión
Si lo vemos el punto de vista racional, podríamos definir la imprenta como una forma mecánica de reproducir letras e imágenes en un soporte metálico y, posteriormente, transferirlas al papel. Es muy básico, muy simple y, al mismo tiempo, imposible de reducirlo sólo a esto.
Desde el principio, el ser humano ha sentido la necesidad de comunicarse con los demás. El lenguaje ha sido el primer paso. Posteriormente ha necesitado plasmar sus primeros sonidos e imágenes sobre diferentes soportes, ya fuera madera, piedra, metal, etc. pero esto siempre sido algo que se quedaba corto en cuanto espacio y muy corto en cuanto a difusión del mensaje.
Desde el principio, el ser humano ha sentido la necesidad de comunicarse con los demás. El lenguaje ha sido el primer paso. Posteriormente ha necesitado plasmar sus primeros sonidos e imágenes sobre diferentes soportes, ya fuera madera, piedra, metal, etc. pero esto siempre sido algo que se quedaba corto en cuanto espacio y muy corto en cuanto a difusión del mensaje.
A partir de ahí todas las civilizaciones han tenido la necesidad de reflejar por escrito todo las actividades comerciales, sociales, económicas, literarias… es decir, el conocimiento diario, creativo, cultural y científico. Pero hasta la aparición de la imprenta, no sólo era bastante complicado el guardarse conocimiento, sino también el dar a conocer ese conocimiento fuera de los ámbitos en los que se utilizaba.
-Reforma Protestante
La Reforma Protestante fue un movimiento de carácter religioso, surgido en Alemania en la segunda década del siglo XVI, liderado por Martín Lutero.
Fue un movimiento religioso en contra del poder de la Iglesia Católica y el papa.
El agente principal de la reforma fue el monje alemán Martín Lutero (1483-1546), quien el 31 de octubre de 1517, en la puerta de la iglesia del Castillo las 95 tesis que criticaban ciertas prácticas de la Iglesia Católica.
Actualmente, luteranos de todo el mundo conmemoran este día el "Día de la Reforma Protestante"
Fue un movimiento religioso en contra del poder de la Iglesia Católica y el papa.
El agente principal de la reforma fue el monje alemán Martín Lutero (1483-1546), quien el 31 de octubre de 1517, en la puerta de la iglesia del Castillo las 95 tesis que criticaban ciertas prácticas de la Iglesia Católica.
Actualmente, luteranos de todo el mundo conmemoran este día el "Día de la Reforma Protestante"
Fundamentalmente, criticaron la venta de indulgencias (cuando la Iglesia "dio" perdón divino a cualquier persona que pagara). Este movimiento tuvo fuerte apoyo de la nobleza de Alemania, desaprobó el capitalismo y la utilización del dinero.
El acto dio lugar a un proceso de ruptura en serio sacudió el área católica en el oeste de Europa y permitió la aparición de ramas del cristianismo, como el luteranismo, la primera religión protestante.
Tuvo como principales movimientos la Reforma Luterana (Alemania) dirigida por Martin Lutero, La Reforma Calvinista (Francia) dirigida por Juan Calvino y la Reforma Anglicana (Inglaterra) dirigida por Enrique VIII.
El acto dio lugar a un proceso de ruptura en serio sacudió el área católica en el oeste de Europa y permitió la aparición de ramas del cristianismo, como el luteranismo, la primera religión protestante.
Tuvo como principales movimientos la Reforma Luterana (Alemania) dirigida por Martin Lutero, La Reforma Calvinista (Francia) dirigida por Juan Calvino y la Reforma Anglicana (Inglaterra) dirigida por Enrique VIII.
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texto de opinión
Reforma Protestante es quizás uno de los eventos que más ha marcado a la iglesia hasta el sol de hoy, y un evento cuya influencia en la vida de los creyentes a través de la historia es innegable. Pero, ¿porque este evento es tan importante? ¿Cuál es la razón por la cual conmemoramos el mismo? Ciertamente la reforma es sumamente importante por diversas razones, pero con el deseo de ser breves, he aquí tres de las más importantes:
1. A través de la Reforma Protestante la iglesia es rescatada de sí misma
2. A través de la Reforma Protestante la Palabra de Dios regresa nuevamente al pueblo.
3. A través de la Reforma Protestante el evangelio vuelve a ser el centro de la adoración cristiana
¿Porque es importante recordar todo esto? La respuesta es sencilla: el ser humano es propenso a repetir sus errores. Si nos apartamos del evangelio y de la palabra de Dios podemos caer en el mismo tradicionalismo, legalismo y corrupción del evangelio e iglesia que predominaba en los tiempos de Lutero. Es por eso que la iglesia siempre debe estar en constante reforma, examinándose a sí misma y sujetándose a la Palabra de Dios en toda doctrina y práctica.
-Ilustración
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo1 (especialmente en Francia, Reino Unido y Alemania)2 que comenzó en Inglaterra con John Locke3 y la Revolución Gloriosa, y se desarrolló desde mediados del siglo XVIII, teniendo como fenómeno histórico, simbólico y problemático la Revolución francesa. En algunos países se prolongó al menos durante los primeros años del siglo XIX. Se denominó de este modo por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante las luces del conocimiento y la razón.4 El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces5 y del asentamiento de la fe en el progreso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura. A pesar de que la mujer en estos campos no ocuste movimientoDefinición del término
La Ilustración significa paba un lugar equitativo en la sociedad, algunas de ellas se involucraron en eel abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable. Infancia es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude «¡Atrévete a saber!» He aquí la divisa de la Ilustración
Introducción
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo1 (especialmente en Francia, Reino Unido y Alemania)2 que comenzó en Inglaterra con John Locke3 y la Revolución Gloriosa, y se desarrolló desde mediados del siglo XVIII, teniendo como fenómeno histórico, simbólico y problemático la Revolución francesa. En algunos países se prolongó al menos durante los primeros años del siglo XIX. Se denominó de este modo por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante las luces del conocimiento y la razón.4 El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces5 y del asentamiento de la fe en el progreso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la burguesía y en una parte de la aristocracia, a través de nuevos medios de publicación y difusión, así como reuniones, realizadas en casa de gente adinerada o de aristócratas, en las que participaban intelectuales y políticos a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura. A pesar de que la mujer en estos campos no ocuste movimientoDefinición del término
La Ilustración significa paba un lugar equitativo en la sociedad, algunas de ellas se involucraron en eel abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable. Infancia es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude «¡Atrévete a saber!» He aquí la divisa de la Ilustración
Introducción
El término Ilustración se refiere específicamente a un movimiento intelectual histórico
texto de opinión
Para la Historia de las sociedades modernas, la Ilustración ha sido sin dudas uno de los fenómenos más importantes y significativos no sólo por los cambios que generó en el momento sino por el legado que se transformaría desde entonces en una realidad imborrable para gran parte de las sociedades occidentales.
La Ilustración puede ser definida en términos de uno de los más grandes e influyentes movimientos intelectuales y culturales de Occidente, aunque sin duda alguna fue mucho más que eso. Surgido a la luz de los avances en la ciencia de los siglos pasados y de la realidad del siglo XVIII, este movimiento significó la prédica y la difusión de ideas tanto políticas como científicas, culturales, económicas y sociales de un gran número de pensadores innovadores y revolucionarios que comenzaron a plantear la necesidad de terminar con el autoritarismo monárquico y la dictadura de la religión sobre la razón, ambos elementos que representaban de lleno al Antiguo Régimen en Europa. Estos pensadores establecieron en pleno siglo XVIII la importancia de que las sociedades desarrollaran sus conocimientos en base al uso de la razón y no de los dogmas religiosos, así como también la difusión masiva de los mismos y la modernización tanto del acceso como del ejercicio del poder político.
La Ilustración puede ser definida en términos de uno de los más grandes e influyentes movimientos intelectuales y culturales de Occidente, aunque sin duda alguna fue mucho más que eso. Surgido a la luz de los avances en la ciencia de los siglos pasados y de la realidad del siglo XVIII, este movimiento significó la prédica y la difusión de ideas tanto políticas como científicas, culturales, económicas y sociales de un gran número de pensadores innovadores y revolucionarios que comenzaron a plantear la necesidad de terminar con el autoritarismo monárquico y la dictadura de la religión sobre la razón, ambos elementos que representaban de lleno al Antiguo Régimen en Europa. Estos pensadores establecieron en pleno siglo XVIII la importancia de que las sociedades desarrollaran sus conocimientos en base al uso de la razón y no de los dogmas religiosos, así como también la difusión masiva de los mismos y la modernización tanto del acceso como del ejercicio del poder político.
-Revolución Francesa
La Revolución Francesa (1789-1799) significó el derribo del Antiguo Régimen dominado por la monarquía absoluta y la aristocracia feudal de la edad media y la implantación del liberalismo dominado por la burguesía.
En el transcurso de diez años de revolución, Francia experimentó profundas transformaciones a todos los niveles.
A nivel político, la monarquía absoluta dejó paso a una monarquía constitucional, y ésta a una república liberal de tipo moderado, salvo el paréntesis radical del gobierno jacobino. A nivel socioeconómico, e impulsado por el cambio político, Francia inició el camino hacia la industrialización moderna y el establecimiento de la sociedad burguesa.
Causas de la revolución francesa:
En 1789, Francia se encontraba en una profunda crisis económica y social. Las causas fueron las siguientes:
- Desde 1760 había malas cosechas que provocaron el alza del precio de los alimentos y el descontento popular.
- burguesía se mostraba descontenta ante su marginación política porque sólo los privilegiados podían ostentar cargos y disfrutar de reconocimiento social.
- Además, la monarquía estaba sumida en una crisis financiera profunda, provocada por los gastos elevadas del Estado y de la corte.
- El movimiento de Ilustración.
texto de opinión
Considerada como uno de los eventos históricos más importantes de la Humanidad, la Revolución Francesa es a tal punto importante que ha servido para diferenciar dos épocas: la moderna de la contemporánea.
La Revolución Francesa significó el quiebre del Antiguo Régimen, régimen en el cual la mayor parte de los países occidentales (salvo las Trece Colonias, posteriormente Estados Unidos) vivían bajo el yugo y el dominio de monarquías más o menos efectivas que daban todo el poder al monarca y poco o nulo poder al pueblo.
La Revolución Francesa significó el quiebre del Antiguo Régimen, régimen en el cual la mayor parte de los países occidentales (salvo las Trece Colonias, posteriormente Estados Unidos) vivían bajo el yugo y el dominio de monarquías más o menos efectivas que daban todo el poder al monarca y poco o nulo poder al pueblo.
3: El matadero
A. Civilización y barbarie. Es el tema principal de la obra. Echeverría presenta a los federales que trabjan en el matadero como bárbaros, violentos y brutos, casi como animales salvajes. En cambio, los unitarios son presentados como personas cultas y civilizadas. De hecho, se puede establecer una analogía entre el toro que se escapa y resiste hasta el final, y el personaje del joven unitario que se mantiene fiel a sus creencias y estalla de rabia antes de verse humillado y torturado.
A. Civilización y barbarie. Es el tema principal de la obra. Echeverría presenta a los federales que trabjan en el matadero como bárbaros, violentos y brutos, casi como animales salvajes. En cambio, los unitarios son presentados como personas cultas y civilizadas. De hecho, se puede establecer una analogía entre el toro que se escapa y resiste hasta el final, y el personaje del joven unitario que se mantiene fiel a sus creencias y estalla de rabia antes de verse humillado y torturado.
Este tema también es evidente en el escenario de la obra. El matadero queda en un suburbio de Buenos Aires, un área entre la civilización de la ciudad influída por Europa y la barbarie del campo y sus habitantes incultos.
B.
C.
D: Reseña
Si analizamos contextualmente el hecho de la veracidad, de que la obra es un ejemplo significativo en literatura (ROMÁNTICA) vale de varias explicaciones para poder afirmarlo, Resulta que, en aquellos tiempos, la historia fue desarrollada en Buenos Aires- Argentina… el movimiento románticista, en Argentina se ve reflejado básicamente en, la realidad geográfica, la historia y cultura, las ideas y las temáticas nacionales.
El matadero, da a conocer sentimientos, muy poco notorios por su descripción directa en cuanto a la sangre y matanza irracional, de estos sentimientos el principal es el "AMOR", idealizado de distintas formas:
*Religioso de Dios, que se asocia con el hombre y su entorno.
*Con él se refleja la mujer, que muestra sentimientos que van a extremos, algunas veces de buenas, y caritativas, y otras de maniáticas desesperadas, con hambre y necesidades.
*La naturaleza, también entra en sus sentimientos hacia nosotros… Los desbordamientos de ríos, escenarios en ruinas, la noche y sus descripciones, los campos y calles que en cualquier momento podrían convertirse en mataderos,
"Una hora después de su fuga el toro estaba otra vez en el Matadero donde la poca chusma que había quedado no hablaba sino de sus fechorías. La aventura del gringo en el pantano excitaba principalmente la risa y el sarcasmo. Del niño degollado por el lazo no quedaba sino un charco de sangre: su cadáver estaba en el cementerio.
Enlazaron muy luego por las astas al animal que brincaba haciendo hincapié y lanzando roncos bramidos. Echáronle, uno, dos, tres píales; pero infructuosos: al cuarto quedó prendido en una pata: su brío y su furia redoblaron; su lengua estirándose convulsiva arrojaba espuma, su nariz humo, sus ojos miradas encendidas.
-¡Desjarreten ese animal! -exclamó una voz imperiosa. Matasiete extendió, como orgulloso, por segunda vez el brazo y el cuchillo ensangrentado y se agachó a desollarlo con otros compañeros.
Faltaba que resolver la duda sobre los órganos genitales del muerto, clasificado provisoriamente de toro por su indomable fiereza; pero estaban todos tan fatigados de la larga tarea que la echaron por lo pronto en olvido. Más de repente una voz ruda exclamó:
-¡Aquí están los huevos! -Y sacando de la barriga del animal y mostrándolos a los espectadores, dos enormes testículos, signo inequívoco de su dignidad de toro. La risa y la charla fue grande; todos los incidentes desgraciados pudieron fácilmente explicarse. Un toro en el Matadero era cosa muy rara, y aún vedada. Aquél, según reglas de buena policía debió arrojarse a los perros; pero había tanta escasez de carne y tantos hambrientos en la población, que el señor Juez tuvo a bien hacer ojo lerdo.
En dos por tres estuvo desollado, descuartizado y colgado en la carreta el maldito toro¨
Enlazaron muy luego por las astas al animal que brincaba haciendo hincapié y lanzando roncos bramidos. Echáronle, uno, dos, tres píales; pero infructuosos: al cuarto quedó prendido en una pata: su brío y su furia redoblaron; su lengua estirándose convulsiva arrojaba espuma, su nariz humo, sus ojos miradas encendidas.
-¡Desjarreten ese animal! -exclamó una voz imperiosa. Matasiete extendió, como orgulloso, por segunda vez el brazo y el cuchillo ensangrentado y se agachó a desollarlo con otros compañeros.
Faltaba que resolver la duda sobre los órganos genitales del muerto, clasificado provisoriamente de toro por su indomable fiereza; pero estaban todos tan fatigados de la larga tarea que la echaron por lo pronto en olvido. Más de repente una voz ruda exclamó:
-¡Aquí están los huevos! -Y sacando de la barriga del animal y mostrándolos a los espectadores, dos enormes testículos, signo inequívoco de su dignidad de toro. La risa y la charla fue grande; todos los incidentes desgraciados pudieron fácilmente explicarse. Un toro en el Matadero era cosa muy rara, y aún vedada. Aquél, según reglas de buena policía debió arrojarse a los perros; pero había tanta escasez de carne y tantos hambrientos en la población, que el señor Juez tuvo a bien hacer ojo lerdo.
En dos por tres estuvo desollado, descuartizado y colgado en la carreta el maldito toro¨
¨El animal, entretanto, después de haber corrido unas veinte cuadras en distintas direcciones azorando con su presencia a todo viviente, se metió por la tranquera de una quinta donde halló su perdición. Aunque cansado, manifestaba bríos y colérico ceño; pero rodeábalo una zanja profunda y un tupido cerco de pitas, y no había escape. Juntáronse luego sus perseguidores que se hallaban desbandados y resolvieron llevarlo en un señuelo de bueyes para que expiase su atentado en el lugar mismo donde lo había cometido."
Este pequeño fragmento de la obra romántica del matadero, me lleva a cuestionarme frente a varios puntos de no claro entendimiento.
Era un soberbio animal que estando en el matadero, listo para ser sacrificado no se dejaba coger, este era un TORO, y fue el último de los animales, que quedaba por sacrificar, la bestia siguiendo un último instinto de conservación se escapa y corre de manera veloz; el brioso toro generaba impresión entre quienes lo perseguían, y también generaba temor frente a las personas de donde pasaba, incontrolable y a gran velocidad. Al toro lo rodearon finalmente y lograron inmovilizarlo y para poder sacrificarlo lo devolvieron al matadero donde según los espectadores tenía que pagar las fechorías pues al animal le atañían la culpa de que en su persecución cayo degollado un inocente niño, producto de una soga rota y uno de los gringos perseguidores al caer al fango fue ridiculizado.
Minutos antes del sacrificio del toro, el animal se mostraba cansado por la gran distancia que había tenido que recorrer de más de veinte cuadras, pero conservaba su aire brioso y colérico y por fin cayo el soberbio animal.
Los matarifes lo destazaron y lo repartieron entre toda la gente asechada de hambre, desesperada por la escasez de comida y en busca de una oportunidad de salir adelante y no dejar morir a su familia.
Estos evadidos por la conciencia y la gana de matar a ese animal, no le dieron tal importancia a la muerte de ese niño, lo que me pregunto con urgencia es ¿Por qué ese niño estaba en ese lugar? ¿Dónde están los hogares de esos niños, y el cuidado de sus padres por ellos?
Finalmente puedo concluir que el espacio físico incide en el espacio espiritual y mental de las personas, puesto que son gente inculta y vulgar, poco higiénicas y más bien des complicadas donde a MATASIETE lo alaban y lo respetan por lúcido y grosero, por su repudio hacia los menos que él y poder... por brillar en la matanza y no dejarse de nadie.
Y donde se repite la intensa lucha entre seres racionales que tienen los pies verdaderamente sobre la tierra, que se preocupan por otros y suplen sus necesidades de manera correcta, y entre seres irracionales a los que su indiferencia y gran orgullo o poder no los permite fijarse en las necesidades de otros, y son más bien egoístas y malos.
ideas Secundarias:
Injusticia Social.
Implementación de una política de gobierno dictatorial.
Pobreza.
Sometimiento de ideologización, cultural a través de la iglesia.
4.
A. CUESTIONARIO
1.Quién escribio el libro?
a.Jorge Isaacs.
b. Pablo Escobar.
c. José Eustasio Rivera.
d. Tomás Carrasquilla.
2.El tema de la novela María de Jorge Isaac es:
a.la historia de un amor infeliz
b.La rebeldía de dos adolescentes frente a un amor contrario.
c. un canto a la relación entre el hombre y la naturaleza
d. El amor imposible, debido al origen social de los protagonistas.
3. El paisaje natural descrito por el autor crea la visión de:
a. Un mundo exótico
b. Un mundo mítico
c. Un mundo idealizado
d. Un mundo mágico
e. Un mundo de libertinaje
4. Si los dos personajes centrales de la novela se hubieran casado, ¿María sería todavía una novela romántica?
a. Si puesto que una novela no necesariamente tiene que tener un final trágico para que searomántica.
b. No, porque el romanticismo tiene necesariamente que tener un final trágico
c. No, porque los protagonistas tienen necesariamente que ser infelices.
d. Sí, porque el Romanticismo se centra en las costumbres foráneas
5. María era hija de:
a. Efraín
b. Salomón
c. Pedro d. Juan.
6. María cuando llega a vivir con la familia de Efraín se llamaba:
a. María
b. Catalina
c. Emma
d. Ester
7. La condición que interpone el padre de Efraín para casarse con María es:
a. Dejar sus estudios y simplemente dedicarse a la vida en su hacienda.
b. Continuar sus estudios, sin mencionar a María sus intenciones de contraer matrimonio.
c. Alejarse de María por su mortal enfermedad.
d. No acepta dicho amor, porque son primos y crecieron juntos.
8. De acuerdo al ambiente en donde se desarrolla gran parte de la historia, podemos decir que tiene relación con:
a. La casa de campo de Efraín, la casa de Carlos y otros lugares similares.
b. La capital de Jamaica.
c. En Londres urbano.
d. Solo en la casa de Efraín y María.
9. Mientras Efraín estaba lejos, María:
a. Lloraba su partida.
b. Se olvidaba del amor que le tenía y se ilusionaba con Carlos.
c. Llevaba flores a su cuarto para que pareciera que aún estaba en casa.
d. Tejía todo el día, olvidándose de las labores del hogar.
10.Qué te hubiera gustado que pasara en la historia?
a. que Efraín hubiera alcanzado a ver a María.
b. que María no muriera y se casara con Efraín.
c. que María se hubiera casado con Carlos.
d. que Efraín y María no hubieran tenido nada.
b. que María no muriera y se casara con Efraín.
c. que María se hubiera casado con Carlos.
d. que Efraín y María no hubieran tenido nada.
B.
El romanticismo literario español.
El romanticismo se caracteriza por la creación de obras profundas e íntimas y su lema como movimiento cultural es la libertad en todos sus frentes.
En el mundo de la literatura, el Romanticismo fue un movimiento cultural que se produce al final del siglo XVIII, pero que no termina de establecerse del todo en la cultura, hasta el siglo XIX y partiendo de varios países europeos.
El romanticismo en España es tardío y breve ya que el realismo tuvo mayor fuerza y predominó desde mediados del siglo XIX. Así que podríamos considerar que el romanticismo literario se desarrolla desde en la primera mitad del siglo XIX y el posromanticismo hasta la década de los 70 del siglo XIX. El romanticismo literario español es confuso y complejo. Se pueden considerar dos tipologías en la literatura: el romanticismo tradicional y el liberal. El romanticismo tradicional defiende valores tradicionales normalmente asociados a la Iglesia y a la Patria. Y el romanticismo liberal o revolucionario se apoya en el historicismo y la dialéctica hegeliana.
Esta corriente, fue impulsada por un tipo de literatura, a la que entonces se le consideró, literatura romántica y que impulsó esta generación.
Características del romanticismo literario
Sabiendo la base sobre la que se solidificó la base del romanticismo, apareció una sociedad que hizo que se asentara del todo. Todo se basó en la literatura y en cómo llegó a cada uno de los corazones.
Características del romanticismo: Rechazo del Neoclasicismo
Que se inspiraba en temas de la Antigüedad Clásica. La literatura romántica recupera la Edad Media y el Renacimiento en sus temáticas y las referencias a nombres y espacios reales. En el estilo literario este abandono del Neoclasicismo se traduce en una mezcla del verso y la prosa o la alternancia de lo cómico y lo dramático en el teatro.
Características del romanticismo: Nuevo lenguaje
Aparece un nuevo estilo más enfático y expresivo con el uso de las formas, exceso verbal e ironías. Aparece un vocabulario romántico con el uso de expresiones como “sonrisa infernal”, “gasas transparentes”, ” profundos fosos”, “maldición”…
Características del romanticismo: Temas románticos
Subjetivismo, amor y sentimientos, ansia de felicidad y posesión de lo infinito, naturaleza e historia, la religión, conflictos sociales, rechazo de la vida y culto a la muerte (tumbas, cementerios, almas, espíritus…) Pesimismo y atracción por lo nocturno y misterioso.
El “yo” antes de todo: Como decíamos anteriormente en este tipo de estilo literario lo que va a prevalecer en el mundo es ese fanatismo desenfrenado por la superación del mundo a través del yo, en donde el hombre se va a aislar de forma consciente para poder pensar y dejar aflorar todos sus sentimientos de manera natural en la soledad. Allí nacerán el sufrimiento, el dolor y la propia pasión que el autor va a reflejar en todos sus textos y obras. Es por eso que la razón queda desplazada por todos los sentimientos generales. Esto lleva sin duda a otra característica propia de este movimiento como lo es el Irracionalismo.
Libertad: El héroe de todas las historias es una persona libre completamente de la sociedad donde se hace necesario volar y dejar todo para que la propia expresión sea la verdadera protagonista. Así es como se convierte en un ser muy rebelde en donde se rechazan todas las reglas establecidas.
Idealismo: Junto con todo lo anterior, nace la idealización del mundo. El estilo romántico es de aquellos que se encuentran en desacuerdo con lo que sucede e idealizan el mundo de manera tal que hacen que todo lo que sucede hoy en día no sea lo correcto. Por eso mismo se evaden del mundo actual y viven muchas veces en mundos paralelos pensando que el pasado ha sido mejor o que el futuro lo será cuando se alcancen todas las características y libertades que ellos consideran que debe tener el mundo perfecto.
Naturaleza: La naturaleza toma una especial importancia para los románticos ya que los une con la vida y hace que sus estados de ánimo en general cambien o se fundan lo que hace que difieran de los sentimientos que tienen en la gran ciudad. Allí se pueden pasar noches y varios días en completa soledad con sus propios sentimientos.
Características del romanticismo literario
Sabiendo la base sobre la que se solidificó la base del romanticismo, apareció una sociedad que hizo que se asentara del todo. Todo se basó en la literatura y en cómo llegó a cada uno de los corazones.
Características del romanticismo: Rechazo del Neoclasicismo
Que se inspiraba en temas de la Antigüedad Clásica. La literatura romántica recupera la Edad Media y el Renacimiento en sus temáticas y las referencias a nombres y espacios reales. En el estilo literario este abandono del Neoclasicismo se traduce en una mezcla del verso y la prosa o la alternancia de lo cómico y lo dramático en el teatro.
Características del romanticismo: Nuevo lenguaje
Aparece un nuevo estilo más enfático y expresivo con el uso de las formas, exceso verbal e ironías. Aparece un vocabulario romántico con el uso de expresiones como “sonrisa infernal”, “gasas transparentes”, ” profundos fosos”, “maldición”…
Características del romanticismo: Temas románticos
Subjetivismo, amor y sentimientos, ansia de felicidad y posesión de lo infinito, naturaleza e historia, la religión, conflictos sociales, rechazo de la vida y culto a la muerte (tumbas, cementerios, almas, espíritus…) Pesimismo y atracción por lo nocturno y misterioso.
El “yo” antes de todo: Como decíamos anteriormente en este tipo de estilo literario lo que va a prevalecer en el mundo es ese fanatismo desenfrenado por la superación del mundo a través del yo, en donde el hombre se va a aislar de forma consciente para poder pensar y dejar aflorar todos sus sentimientos de manera natural en la soledad. Allí nacerán el sufrimiento, el dolor y la propia pasión que el autor va a reflejar en todos sus textos y obras. Es por eso que la razón queda desplazada por todos los sentimientos generales. Esto lleva sin duda a otra característica propia de este movimiento como lo es el Irracionalismo.
Libertad: El héroe de todas las historias es una persona libre completamente de la sociedad donde se hace necesario volar y dejar todo para que la propia expresión sea la verdadera protagonista. Así es como se convierte en un ser muy rebelde en donde se rechazan todas las reglas establecidas.
Idealismo: Junto con todo lo anterior, nace la idealización del mundo. El estilo romántico es de aquellos que se encuentran en desacuerdo con lo que sucede e idealizan el mundo de manera tal que hacen que todo lo que sucede hoy en día no sea lo correcto. Por eso mismo se evaden del mundo actual y viven muchas veces en mundos paralelos pensando que el pasado ha sido mejor o que el futuro lo será cuando se alcancen todas las características y libertades que ellos consideran que debe tener el mundo perfecto.
Naturaleza: La naturaleza toma una especial importancia para los románticos ya que los une con la vida y hace que sus estados de ánimo en general cambien o se fundan lo que hace que difieran de los sentimientos que tienen en la gran ciudad. Allí se pueden pasar noches y varios días en completa soledad con sus propios sentimientos.
C. ANÁLISIS.
TEMA PRINCIPAL.
Sin lugar a dudas la historia se fundamenta en el amor de Efraín y María, un amor puro y verdadero que al final se ve marginado por la muerte prematura de María, quedando Efraín solo con el recuerdo de su amada.
TEMAS SECUNDARIOS.
El amor María es un ingenuo idilio sentimental, romántico, que ha sido comparado con Pablo y Virginia de J.H. Bernardin de Saint Fierre (obra donde el autor francés trabaja el exotismo paisajístico y el sentimentalismo), y con Átala de Charlatanead, serie también de relatos exóticos, como también hubiera podido serlo, en cierto modo, la novela pastoril Dafnis y Cloe del sofista griego Longo, pero que no es imitación servil de nadie, sino espontáneo y sentido recuerdo de un primer amor purísimo, ideal en el más alto grado de romanticismo. Pero lo anterior no excluye cierto sensualismo, algo de fetichismo -por supuesto, muy delicado y cándido por parte de Efraín quien se extasía en más de una ocasión besando y observando las prendas de la muchacha. No duda en hacer elogios muy detenidos del cuerpo de ella. Sus codos, la blancura de sus brazos; su cuello y sus manos, los pies desnudos que la joven pretende cubrir en actos púdicos, son materia de largas descripciones que obviamente nos indican pasión velada con delicadeza de palabras respetuosas. Este amor es eterno pues cubre la totalidad de la vida del personaje que narra y se ha inmortalizado en las páginas de la novela de Isaacs. Por su parte, en María encontramos el amor que aguarda. Es la paciencia pura, la resignación que jamás es vencida y que, al contrario, se acrecienta con los obstáculos. Es el amor que destruye la materia antes que agotarse en sí mismo. Es decir, en ella el amor todo lo puede porque es espiritual.
Aunque la novela toca otros temas importantes, desde un comienzo entendemos que el amor ocupará la generalidad de la obra, porque María sólo se puede concebir como símbolo de amor, A lo largo de todo el texto, sus actitudes, pensamientos y conductas están al servicio de! amor. No hay un solo episodio donde nos encontremos con una María diferente a la María-amor, y no hay un pasaje de amor en donde no aparezca la imagen de María como arquetipo, como modelo indicativo de lo que es o debe ser un verdadero sentimiento amoroso, a pesar de que en aquellos se halle el ideal de antemano. Ella es la perfección, ella es amor.
La muerte
Como es común en el romanticismo, el amor y la muerte van unidos en una conjunción trágica. Desde el comienzo de la novela, y aunque la muerte no haya sido mencionada, se percibe cierta atmósfera densa, cierta inclinación a lo desconocido, que nos anuncia turbulencias y estados de ánimo agónicos. La simple partida del chiquillo Efraín fuera del seno familiar, no hace más que presentarnos una especie de muerte a escala menor. El hijo parte y el llanto invade un hogar. El dolor reina y el hijo debe experimentar lo desconocido. A su regreso todo parece brillar por la ilusión, pero no tardan en aparecer signos inequívocos de angustia. María se retira temprano a su habitación porque le duele la cabeza; falta a la mesa del comedor en un acto inusual en las costumbres de la época y... su mano tiembla. Su primer ataque oscurece la dicha y un ave negra que golpea la mejilla de Efraín, nos hace perder toda esperanza contra lo fatal: es la alegoría de la muerte que sonríe por primera vez y nos indica que su atención se ha depositado en aquella muchachita indefensa y amada para no desviarse ya a ningún otro lugar, porque es implacable y saborea con su rigor el padecimiento de quienes se le oponen. Todo en adelante será ilusorio para los personajes de la novela y para el lector ingenuo. El ave sigue apareciendo siempre con azotes de humor negro y nos acompañará hasta el final de la novela.
La esclavitud
Aunque muchos críticos han afirmado que la sociedad plasmada en María es un mundo idealizado en que todos los personajes son buenos y nobles, se puede cuestionar dicha afirmación. Ante todo, nada de noble tiene una sociedad que admite la institución abominable de la esclavitud. Isaacs demuestra la preocupación del Realismo al censurar esta vulgaridad inhumana. Efraín pregunta a Emigdio por qué un muchacho tiene el brazo mutilado; su amigo contesta que lo había metido en el trapiche, y se queja de la estupidez de los esclavos, y añade que ya el joven no sirve más que para cuidar caballos. La simple inclusión de este pasaje nos muestra que el autor se aterra ante tal desconsideración. Pero la mayor protesta contra la esclavitud la encontramos en el relato de Nay y Sinar; el dolor de los desgraciados que se ven separados de sus familias; los horrores de los buques que transportan los esclavos, las propuestas depravadas que hacen algunos traficantes a las negras más bonitas, etc. Es pues, un tanto apresurado afirmar que la novela nos presenta una sociedad idealizada. PERSONAJES.
PERSONAJES PRINCIPALES.
EFRAÍN: joven protagonista de la novela enamorado de María. Como era costumbre entre los caballeros de esa época, viaja a Europa a estudiar. Se compromete con María en matrimonio a su regreso de Europa. Sus ilusiones se desvanecen al encontrar que su amada ha fallecido en su ausencia. Es perseverante y tiene control de sí mismo lo que le permite enfrentar su dolor. Es un joven que obedece las reglas de su padre y las se su propio corazón. Es un hombre orgulloso como miembro de la aristocracia local, es altruista, poeta y amante de la naturaleza. Parece ser un autorretrato del autor.
MARÍA: novia de Efraín, hija de Salomón un judío de Jamaica que antes de morir la deja bajo el cuidado del padre del protagonista. Padece de la misma enfermedad que terminó con la vida de su madre, catalepsia. Su enfermedad se recrudece por la ausencia de Efraín. Pide a éste que vuelva a su lado, pero sus fuerzas se debilitan y su vida se agota antes de tenerlo cerca. Es una mujer frágil debido a su enfermedad y el pensamiento de la muerte agobia sus días. Es una mujer dulce y sumisa. Le gusta la superioridad intelectual de los hombres y cree que las mujeres no deben ofrecerles consejos o ayuda. Tiene instintos maternales y una firme fe religiosa. Es una mujer femenina y sutil. La espera del pronto regreso de Efraín la llena de ansiedad y su timidez no le permite expresar sus sentimientos con total libertad.
Texto de opinión:El hombre expresaba a todo sus sentimientos sobreponiéndolos ante la razón, y cuando los escritores no lograban su objetivo se deprimían o hasta se suicidaban (veían la realidad que nunca escribieron)
Porque el centro dentro del romanticismo fue el hombre (específicamente la primera persona: lo puedes ver en la mayoría de los poemas románticos)
Uno de los rasgos capitales del Romanticismo reside en su espíritu individualista . El Romanticismo equivale a la rebelión del individuo, a la violenta exaltación de la propia personalidad. El "yo", al que ahora se le tributa un culto frenético, constituye el máximo objetivo de toda la vida espiritual. El mundo externo apenas conserva otro valor que el de mera proyección subjetiva.
El hombre romántico se caracteriza también por su aislamiento y soledad , temas básicos del Romanticismo. Su individualismo está marcado sobre todo por su conciencia aguda y dolorosa de la propia personalidad, de ser distinto de los demás, que en ciertos casos incluso deriva en un sentimiento de superioridad (su genio, su desgracia o infelicidad mayor que las de nadie). Esta es la razón por la cual el yo del artista pasa a ocupar el primer plano de la creación. Los sentimientos expresados en las obras románticas son los de sus creadores, quienes expresan su insatisfacción con el mundo, su ansia de infinito, su búsqueda del absoluto, su amor apasionado, su deseo de libertad, sus estados de ánimo. Por este motivo la poesía lírica o la música son a lo largo de todo el siglo XIX las artes supremas.
El alma del hombre es su enemigo interior, identificable con una obsesión incurable por lo imposible, que priva del goce de la vida al individuo y hace que ésta le sea adversa. El alma romántica no es dada desde fuera al individuo, sino que éste la crea cuando tiene conciencia de sus sentimientos. Convierte al individuo en singular y universal, de modo que el Universo sólo es posible concebirlo partiendo del conocimiento de sí mismo, pues el hombre es la imagen del Macrocosmos.
Este egocentrismo en gran parte remite a Fichte: el Yo es la única realidad existente, pues "no hay más objetos que aquellos de los cuales tienes conciencia. Tú mismo eres tu propio objeto". Por tanto sólo el Yo es real, es el Absoluto, y la poesía permite hacer sensible y comunicativa esta experiencia en tanto que es representación del alma y representación del mundo interior en su totalidad. El poeta es alma y Universo
